وشويت ) أكثر من باب ( حييت وعييت ) . ( 1 / 426 ) . 118 - متى اجتمع معك في الأسماء والأفعال حرف أصل ومعه حرفان مثلان لا غير ، فهي أصلان ، متصلان أو منفصلان ( تفصيل ذلك ) . ( 1 / 433 - 436 ) . 119 - إذا اتّفق اللفظان في الحروف إلا حرفا واحدا ، فما أمكن أن يكونا جميعا أصلين لم يسع العدول عن ذلك ، إلا إن دلّ دليل على خلافه . ( 1 / 451 - 455 ) . 120 - إذا جرّد حرف من معناه الموضوع له واستعمل استعمالا آخر ، اكتسب حكما نحويّا جديدا ، فخرج عن بنائه إلى الإعراب المستحق لوضعه الجديد ، ويعرف هذا ب ( خلع الأدلة ) . ( 1 / 527 - 540 ) . 121 - مجىء المضارع يشهد للماضى وإن لم يسمع ، قالوا : الأمر يحزنني ، ولم يقولوا : حزننى . ( 2 / 19 ) . 122 - حرف العلة ضعيف لا يتحامل بنفسه ؛ لذلك قد تحذف حركته ، وقد يحذف هو نفسه في النثر وفي الشعر . ( 2 / 78 ، 79 ) . 123 - ليس في الدنيا مرفوع يجوز تقديمه على رافعه . ( 2 / 160 ) . 124 - عوامل الأسماء أقوى من عوامل الأفعال . ( 2 / 163 ) . 125 - اعتلال اللام أقعد في معناه من اعتلال العين ، ولذلك أدلّة . ( 1 / 241 ، 242 ، 243 ) . 126 - إذا استوجبت الكلمة نوعين من التغيير ، فالقياس يسوّغك أن تبدأ بأىّ العملين شئت . ( 2 / 255 ) . 127 - الأعلام يحتمل لها كثير من كلف الأحكام ، كتصحيح ما حقّه أن يعلّ ، وفكّ ما حقّه أن يدغم ، والعدول عن تصريف نظائره ، ( 2 / 274 ، 275 ) . 128 - يقتصر في الأوزان المحتملة للكلمة عليا الأوزان التي لها نظير موجود أو القريبة مما له نظير . ( 2 / 304 - 306 ) . 129 - الأصل أن يدلّ الفعل أو الاسم على إثبات معناه ، لا على سلبه ، وقد خرج عن هذا الأصل ألفاظ . ( 2 / 310 - 315 ) . 130 - الأسماء هي الأول ، الأفعال توابع وثوان لها ، وللأصول من الاتّساع والتصرف ما ليس للفروع . ( 2 / 315 ) . 131 - ليس في كلامهم نون ساكنة مظهرة بعدها لام ، إنما يكون ذلك في الصنعة